秦嶺之于中國人的意義遠(yuǎn)不只是地理課本上的“分界線”，它是古老大陸的“縫合線”，也是串聯(lián)著朝代更替的“敘事線”。

　　10月11日，“與輝同行”陜西行的第三天，下午的走播行程跨越了兩個市——寶雞市眉縣的張載祠、西安市周至縣的樓觀臺。

眉縣紅河谷國家4A級旅游景區(qū)。

　　不是陜西人，可能很難看出其中門道。但若展開地圖便會發(fā)現(xiàn)，這一天的路線并非以某一市縣為主角，而是一次秦嶺人文之旅。

　　眉縣與周至縣彼此接壤，皆南依秦嶺，兩個具體行程點則均與秦嶺名山有關(guān)：張載祠在太白山腳下，樓觀臺則在終南山北麓。

終南山南五臺景區(qū)。

　　提起秦嶺，我們首先會想起地理常識。它與淮河共同定義了中國的南北分界，有豐富多樣的野生動植物資源，羚牛、金雕、大熊貓、金絲猴、朱鹮、黑鸛都在此棲息。

秦嶺四寶：大熊貓、羚牛、金絲猴、朱鹮。

　　《中國國家地理》曾為秦嶺作出非凡的評價：“假如沒有秦嶺，中國將不成其為中國?！?/span>

　　根據(jù)地質(zhì)研究，數(shù)億年前，秦嶺在地老天荒的混沌中曾是一片汪洋，它北邊的華北地塊和南邊的揚子地塊，在后來的地質(zhì)運動中不斷相向而行，最終汪洋消失，山脈隆起。

　　當(dāng)秦嶺挺起脊背時，大地也完成南與北的拼合，中國大陸的最初模樣由此完整，正是這一地質(zhì)奇跡，為后來的豐富與壯美寫下序章。

　　秦嶺是陸地腹心地帶的中央山脈，《尚書·禹貢》中稱它為“中條”或“中龍”。它與黃河、長江構(gòu)成“一山兩河”的文明核心地帶，所謂“一座秦嶺山，半部中國史”，從石器時代到夏商周、秦漢唐，秦嶺龐大的身軀都不曾缺席，使其堪稱“中華龍脊”。

秦嶺翠華山秋景。

　　數(shù)千年來，有關(guān)秦嶺的風(fēng)云際會如此之多，從何處尋跡秦嶺的人文菁華呢?“與輝同行”陜西行此次的選擇，不妨作為一種參考。

　　海拔3767.2米的秦嶺主峰太白山氣勢巋然，被譽為“秦嶺之魂”，在它腳下的張載祠，則承載著中國文人之魂。

眉縣張載祠。

　　張載，北宋著名的思想家，關(guān)學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《正蒙》《西銘》等著作，世稱“橫渠先生”。年少時，張載曾在太白山下的崇壽院讀書，晚年隱居后在此興館設(shè)教，后人為紀(jì)念在此地建立張載祠。

眉縣張載祠 張載像。

　　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”四句話言簡意宏，是張載一生為學(xué)的歸宿，也是其思想的精髓所在，被稱為“橫渠四句”，不僅開顯出北宋理學(xué)的浩然氣象，也被視為中國文人的“精神絕句”。

　　“橫渠四句給了我們一種精神坐標(biāo)。”在張載祠，董宇輝說，“當(dāng)紛繁離奇的經(jīng)歷闖入你的生活，像天空中飛翔的鳥遇到氣流迷失方向時，這四句話可以讓你重新找到方向、給你力量?！?/span>

　　離開張載祠這一大儒紀(jì)念地，向東驅(qū)車一個多小時，則又可邂逅道家文化發(fā)祥地——鐘南山樓觀臺。相傳當(dāng)年老子出函谷關(guān)，受尹喜之邀在樓觀臺駐足，向世人宣講了凝聚他哲思的《道德經(jīng)》。

樓觀臺老子像。

　　《道德經(jīng)》以短短五千言涵蓋宇宙生成、萬物本原、治國理政、生態(tài)保護(hù)等哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)與政治思考，是世界最古老的哲學(xué)經(jīng)典之一。

　　“道家文化是融成中國文人精神的三股力量之一，也影響著世界上的許多人，許多西方知名的作家、哲學(xué)家也將《道德經(jīng)》作為自己的枕邊書?！倍钶x在直播中說。

　　16世紀(jì)以后，《道德經(jīng)》隨著西方商船和傳教士遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，很快傳遍歐洲大陸。據(jù)統(tǒng)計，《道德經(jīng)》至今已被翻譯成90余種語言，有2000多種譯本，成為翻譯語言種類最多的中國文化典籍。

　　就如同起源于秦嶺的那些河流最終匯入海洋，發(fā)生在終南山的古老故事、孕育于東方土地的深邃哲思，傳播到全球各地，成為全人類共有的精神財富。

西安樓觀生態(tài)文化旅游度假區(qū)說經(jīng)臺。

　　回顧這一天的旅程，我們不禁感慨，秦嶺之于中國人的意義遠(yuǎn)不只是地理課本上的“分界線”，它是古老大陸的“縫合線”，也是串聯(lián)著朝代更替的“敘事線”。

　　從古到今，秦嶺發(fā)揮著塑造中華文明、調(diào)節(jié)氣候、保持水土、涵養(yǎng)水源、維護(hù)生物多樣性等諸多功能，它所蘊含的自然稟賦，滋養(yǎng)了華夏文明的蓬勃生長。（瞭望東方周刊）

編輯：陳云哲